Fiche de Lecture

1 - Touraine, A. (1992), Présentation, dans Critique de la modernité, Lidée de modernité définie par le triomphe de rationalité objective ou puppetale, a perdu sa suck up de libération et de création, elle résiste aussi mal aux forces que lappel aux droits de lhomme, à la montée du différencialisme et du racisme. Elle devient définie par la séparation du monde objectif créé par la raison, et du monde de la subjectivité qui est celui de lindividualisme qui fait appel à la liberté personnelle, elle a remplacé lunité dun monde créé par la volonté divine, la raison par la dualité de la rationalisation et de la subjectivisation. Selon Alain Touraine il ne faut pas dissocier les deux visages de la modernité, à savoir la rationalisation et la subjectivation car plus notre société se réduit à lentreprise luttant pour tirevivre, plus se répond lobsession dune identité qui nest plus définie en termes sociaux, ce qui entrainerait le triomphe des pouvoirs, et ceci constitue dune character un risque totalitariste et, dautre part, un risque de replis identitaires et communautaristes. La critique de la modernité veut la dégager dune tradition historique qui la réduite à la rationalisation et y introduire le thème du sujet personnel et de la subjectivisation. La modernité ne repose pas sur la destruction des obstacles au règne de la raison, elle est faite du dialogue de la raison et du sujet.

Sans la raison le sujet senferme dans lobsession de son identité, sans le sujet, la raison devient linstrument de la puissance. 2 - Guillebaud, J.-C. (1999), La raison arraisonnée Lémergence de la raison ne fut en aucun cas un processus naturel et prévisible, elle fut tout à la fois le choix de lautonomie humaine et la critique dissolvante des mythes, rites et frontières qui bornaient celle-ci. Lapothéose grecque : la raison grecque procède dune capacité critique qui tend vers une rupture décisive avec lancienne... If you want to get a full essay, prescribe it on our website: Ordercustompaper.com

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